當繭不再通往蛻變：繭居的心理象徵與社會的責任

文｜鐘穎（愛智者）  心理學作家 照片提供｜臺中國家歌劇院

繭居不是家庭問題，而是社會問題。這是我們在討論繭居問題時，第一個必須放在心上的前提。

⯃面對繭居不能以拖待變

根據日本專業輔導機構創辦人二神能基(Futakami Noki)與繭居專家久世芽亞里(Kuzumi Meari)的說法，繭居的解方並不是促進家人之間的對話，因為這些家庭早已失去了透過親子交流建立信賴關係的能力。他們需要的，是向專業機構求助，儘早讓繭居三年以上的家庭成員離開家中，嘗試獨立生活。千萬不能消極地接受孩子長期繭居在家，甚至把它當成一種正當的生存方式。

從他們輔導過的案例來看，繭居者無不希望父母能更早推他們一把，而不是放任他們長期待在家中。這樣的放任，只會不斷延長當事人重新面對社會的過程。這給了我們一個當頭棒喝：面對繭居，必須用更積極的方式處理，不能以拖待變。繭居問題的主要特性之一，是最早顯現在學校，因為學校本身就是一個小型社會。

而繭居的高危險群，最缺乏的正是社會參與的能力。他們是一群被習慣稱為拒學或懼學的孩子，臺灣的教育部目前以「長期未到校」為名，由導師及輔導老師負責關心，但收效甚微。榮格分析師河合隼雄(Hayao Kawai)在學成歸國後，遇到的最棘手案例同樣是拒學的孩子，可見常規的分析與治療，很難在短時間內給予他們實質幫助。


©《孤島信號》劇照／Nicolas Boudier

⯃家庭問題最後仍會以社會問題的形式爆發

這些孩子在成年後若未繼續求學，往往會逐漸消失在社會的角落，原本的教育問題被簡化為家庭問題，但根本原因並未解決，最後仍會以社會問題的形式爆發。從日本的情況來看，繭居所造成的社會問題以暴力表現最為嚴重。襲擊日本前首相安倍晉三(Abe Shinzo)與岸田文雄(Kishida Fumio)的犯人，皆具有長期繭居的背景，由此可見其影響之深。

繭居族很難自己想通，也很難單純透過父母諮詢來處理。目前最大的困境在於，我們缺乏一個有力的第三方機構能直接接觸當事人，並提供可安置的環境，使他們願意離家外宿，重新嘗試獨立生活。我觀察這個現象多年，發現長期未到校的孩子，往往會先從「拒絕」與外界互動，逐漸變成「無法」與外界互動。換言之，拒學或懼學或許一開始只是情緒或適應問題，卻會隨時間演變成「即使想，也做不到」的能力問題。

不過，若只把繭居視為需要被「處理」的問題，仍然不夠。從心理學的角度來看，它同時也是一種高度象徵性的狀態。

⯃繭居不是病，是一種防衛性的象徵狀態

繭居或拒學並不是新問題，而是古已有之，於今為烈。心理學家榮格(Carl Gustav Jung)本人就曾經是一個拒學的孩子。由於個性內向、不善社交，他對內在幻想世界的興趣高於現實。在一次與同學發生肢體衝突、被推倒之後，他開始出現心因性的頭痛，並經常藉故留在家中休息。直到某一天，家中來了客人，他無意間聽到父親向對方表達對兒子未來生活的憂慮。這份擔心似乎觸動了榮格，使他下定決心克服頭痛。他在《自傳》一書中坦承，頭痛與被推倒的事件，有相當一部分其實是自己無意識促成的，目的正是逃避上學，迴避人際互動。

這段經驗之所以重要，不是因為榮格比較堅強，而是它顯示出一個事實：即使是高度內省的人，也需要一個外在事件，才能中斷退縮的循環。因此，對自身行為的覺察，終究必須由繭居者本人意識到，無法透過旁人的提醒或面質(註1)來完成。即便出於善意的批評，也很容易傷害當事人的自尊，反而引發更嚴重的退縮。

「繭居」本身就是一個高度象徵化的詞。從榮格的觀點來看，繭居首先不是病理，而是一種防衛性的象徵狀態。在自然界中，繭的出現意味著生命暫時撤出外在世界，因為現有的形態已不足以承受接下來的考驗。它不是拒絕成長，而是承認「我還沒準備好」。因此，繭在心理上象徵的，並非懶惰或逃避，而是一種對自身脆弱的直覺認知。

問題出在另一個層次。繭在自然界中必須通往轉化，它的存在本身就預設了破裂的時刻；然而在人類社會裡，這個「必須破繭而出」的條件卻常常消失。當家庭或環境過度承接了繭居者的生活需求，繭便失去了時間性，轉化被無限期延後，心理能量開始向內停滯。此時，原本用來保護自我的結構，反而阻斷了人格的發展。從這個角度來看，繭居者真正的危險並不是退回內在，而是長期停留在「尚未成為自己」的狀態。

©《孤島信號》劇照／Nicolas Boudier

⯃繭居當事人需要一個能夠安全提供轉化的場域

當一個人無法進入社會角色，也無法承擔與他人互動所帶來的挫敗與責任，個體化的歷程便會中斷。繭不再是蛻變前的容器，而成了一層隔絕生命流動的殼。於是，原本用來安撫焦慮的防衛機制，反而成了新的焦慮來源。因此，繭居也意味著，當事人需要一個能夠安全提供轉化的場域。理論上，這樣的轉化應該在家庭與學校中完成，但它們卻往往因校園霸凌、學習低成就、情緒困擾、家庭動力失衡或父母失能等因素而中斷。

故而，二神能基與久世芽亞里建議：
1.    尋求第三方諮詢，不要將問題封閉在家庭之中。
2.    讓第三方正式介入，而非僅止於陪伴與理解。
3.    將孩子交給第三方，看見父母無法觸及的那一面。

之所以必須鼓勵繭居者離家獨立生活，而且距離越遠越好，是因為人前半生的核心任務，正是透過發展自身能力，在社會中建立舞台，並藉由服務他人換取回報，逐步累積自信。這是人格面具的養成階段，也是英雄自我的建立階段。用榮格的話說，人必須獻祭自己的童年，否則就會觸怒生命的要求。

換言之，人必須逐步擺脫對父母的依賴，在社會中站穩腳步；否則人格將持續委靡，並轉化為自身的痛苦。社會參與，是克服自卑情結的重要途徑。第三方協助繭居者離家生活，正是在幫助他們縮短早該結束的繭居期，鼓勵他們以實際行動穿越恐懼，重新建立自我效能感。繭居真正揭露的，不完全是個體的脆弱，而是一個社會是否具備承接轉化的能力。當這個能力缺席時，就會有許多孩子被迫替社會承受這個缺口所留下的代價，停留在尚未破繭的狀態裡。

註1：意指指出案主言行、感受或信念中的矛盾、不一致與逃避之處，用以協助案主看見真實自我、正視問題以促進成長的諮商技巧。